Desde 1988 y durante 24 años, cada 10 de diciembre, el Servicio Paz y Justicia, SERPAJ Uruguay, ha publicado anualmente un informe sobre la situación de los derechos humanos en Uruguay. Se trata de una compilación de aportes de diversos actores de la sociedad civil que, desde sus también diversos campos de conocimiento y actuación, entregan un balance sobre los principales logros, así como de los nudos o tensiones que registra la temática. Esta edición, ofrece un racconto del último bienio 2013 – 2014, a la luz de las nuevas discusiones y discursos, en un período especialmente fermental, tanto para la materialización de una “nueva agenda de derechos”, como para los históricos debates ciudadanos en materia de derechos civiles y políticos.
Serpaj-Informe derechos humanos_portadaDERECHOS HUMANOS EN EL URUGUAY
Informe 2014 – 2014
Consejo Editor: Ana M. Aguerre, Laura Bálsamo, Ana Juanche, Malena Laucero, Efraín Olivera
Montevideo: SERPAJ, 2014, 319 páginas.
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Este  libro fue publicado por SERPAJ (Servicio de Justicia y Paz) Uruguay con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
 
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CONCEPTOS CLAVES PARA EL ANÁLISIS DE LA INSEGURIDADSem-título5
Mitos y Realidades
Autor: Juan Martens
Asunción: SERPAJ, 2014, 37 páginas.
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Este material es el resultado de un proceso que tiene como objetivo facilitar el acceso a conceptos y datos que permitan cuestionar fundadamente las informaciones y visiones que se difunden sobre la seguridad/inseguridad desde los grupos de poder hegemónicos y principalmente desde los medios masivos de comunicación.
Este  libro fue publicado por SERPAJ (Servicio Paz y Justicia) Paraguay con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.

SEMINARIO Internacional EXTRACTIVISMO_capaMemoria Seminario Internacional
EXTRACTIVISMO EN AMÉRICA LATINA… AGUA NO HAS DE BEBER
Organización: OLCA/ OCMAL
Santiago de Chile:  OLCA, 2014, 143 páginas.
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El presente documento es la sistematización del Seminario Internacional “Extractivismo en América Latina … Agua que no has de beber”, realizado durante los días 21 y 22 de agosto de 2014, en la ciudad de Santiago, Chile. La actividad suponía varios desafíos, ya que a pesar de ser Chile un país marcadamente extractivista hace décadas, el concepto extractivismo es desconocido, aunque no los impactos socioambientales que este modelo de desarrollo trae consigo.
El seminario contó con la presencia de organizaciones que se encuentran en conflictos socioambientales a lo largo de todo el territorio nacional y también, con experiencias internacionales de Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú y Uruguay, planteándose como objetivo principal contribuir a las reflexiones latinoamericanas sobre extractivismo, compartir las alternativas que visualizamos en los territorios y avanzar en la redefinición de los sentidos comunes que animan nuestras luchas, asumiendo que estos son aspectos ineludibles a la hora de proteger el agua y la vida en nuestro continente.
Este  libro fue publicado por el Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA) y el Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina (OCMAL) con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.

SaltarLaBarrera_capaSALTAR LA BARRERA
Crisis socio-ambiental, resistencias populares y construcción de alternativas latinoamericanas al Neoliberalismo
Coordinadores: Francisco Rivera, Tobar Andrea, Pinol Bazzi
Santiago de Chile: Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz
2014, 283 páginas.
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La sociedad contemporánea se encuentra en un proceso de crisis, de transformación y ajustes, pero también de construcción de alternativas al orden neoliberal consolidado durante los últimos cuarenta años, tanto en América Latina como en el mundo, por acción de gobiernos civiles y/o militares.
Las consecuencias de la implementación de este modelo plantean importantes desafíos para los movimientos populares y especialmente para los trabajadores y trabajadoras, retos derivados de las profundas y rápidas transformaciones ocurridas en el mundo del trabajo, en las relaciones entre desarrollo y naturaleza, pero también en las estrategias de participación política de los sectores progresistas.
En el centro de esta publicación, se encuentra la pregunta por un futuro posible, pensado desde las distintas realidades Latinoamericanas. Existe claridad en el diagnóstico: El avance del capital promueve en la actualidad el retorno a prácticas que tienden a confundirse con el antiguo desarrollismo y que se han sustentado en la concepción y práctica del neoextractivismo. Se debe avanzar hacia la lectura del escenario actual con claves de presente, revisitando experiencias pretéritas, para desde ahí analizar las experiencias de progresiva conflictividad social y rearticulación de los movimientos populares, frente a los cuales, tanto el capital como los gobiernos de la región reaccionan a través de la violencia, el control de la participación social y la criminalización de la protesta.
Por cierto que la historia no se repite, pero avanzar en la transformación de las realidades de cada una de nuestras sociedades, a pesar de las condiciones dadas, constituye un desafío a ‘saltar la barrera del Neoliberalismo, a construir y perseguir un horizonte de profundización democrática que, paulatinamente, vaya transformando los diagnósticos en proyectos. Este libro, pretende ser una contribución a ese impulso.
Este  libro fue publicado por el Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz (ICAL) con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.Logo_ICAL

Tapa-canillas-3-para-web-215x300LAS CANILLAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA III
El agua como bien común y derecho humano. Luchas y desafíos a 10 años del Plebiscito del Agua en Uruguay
Compiladores: Santos, C.; Taks, J.; Thimmel, S. y Grosse, R.
Montevideo: Casa Bertolt Brecht, 2014, 106 páginas.
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«El resultado del plebiscito en Uruguay es una elemental lección de sentido común que la gente está dando. Cuando un gobierno de cualquier país toma la decisión de enajenar bienes colectivos, entregándolos a empresas privadas, tiene la obligación de consultar a la gente. Porque son decisiones que se descargan luego en las siguientes generaciones, involucrando de alguna manera a los hijos, nietos, bisnietos.»
Eduardo Galeano en el FSM de Porto Alegre, 2005
Este libro fue publicado por la Casa Bertolt Brecht Uruguay con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
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Masacre-CuruguatyLA MASACRE DE CURUGUATY
Golpe sicario en el Paraguay
Autor: Julio Benegas Vidallet
Asunción: AtyCom, 2015.
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Exponer los hechos de un oscuro y confuso episodo – el más significativo de este siglo en la lucha por la tierra – requiere no sólo la arriesgada investigación que se ha hecho para este libro, sino la tenaz convicción de que arrojar luz en momentos convulsos es la función del periodismo en su mejor tradición. En una narrativa viva, atrapante, Benegas expone con precisión y respeto la voz de los protagonistas, con sus miedos, y sus esperanzas, su condición humana envuelta en un conflicto de consecuencias de lo que exede. En el contexto más espinoso, en el suceso más pertubador, aflora la pluma sensible y comprometida de un profesional – como Barrett o Walsh – hace honor a los hombres y mujeres que luchan por una vida digna.
Este  libro fue publicado por AtyCom con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
 

Sem-título-21PENSAMIENTO CRÍTICO EN PARAGUAY
Memoria del Ciclo de Conservatorios 2014
Coordinación: Guillerme Ortega
Asunción: BASE-IS, 2014, 120 páginas.
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Este material recoge las ponencias y debates del Ciclo de Conversatorios realizado por BASE Investigaciones Sociales en 2014. Es parte de un esfuerzo por rescatar el pensamiento crítico de importantes autores que reflexionaron sobre la realidad de nuestro país.
En un tiempo donde el arte de escribir de forma crítica significaba una afrenta a los dominadores, quienes desde sus posiciones estaban muy cómodos para ordenar el silencio, la represión o el exilio, o para discutir con los intelectuales defensores del statu quo que no escamotearon letras para abalanzarse sobre los indomables defensores de los humildes, mujeres, indígenas, campesinos, campesinas, jóvenes, niños y niñas, es decir de los de “abajo”, los subalternos del orden, del progreso, contra esa inercia y la desmemoria, se alzan las voces discordantes que desvelan con sus pensamientos y acciones la explotación del sistema.
Este  libro fue publicado por BASE-IS con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
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Este  libro fue publicado por BASE-IS con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
ES LÓGICO QUE UNA SOCIEDAD AGREDIDA SE DEFIENDAlogico
Recopilación de artículos 2003-2007, Vol. II
Autor: Tomás Palau Viladesau
Asunción: BASE-IS, 2013, 462 páginas.
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El presente libro es un sentido homenaje al compañero y maestro Tomás Palau, a dos años de su partida física. Fue un vigoroso pensador crítico de la realidad social paraguaya y regional, cuya obra teórico-práctica es un aporte fundamental para los esfuerzos orientados a la comprensión y transformación social del país. La vasta obra escrita por Tomás, en su mayor parte desarrollada desde la década de 1970 hasta el año 2011, mantiene una notable actualidad y vigencia, dado que los elementos que le dieron origen, la sustancia que lo nutrió, es decir, la propia realidad económica, social, política y cultural del Paraguay, mantiene vigentes y arraigados sus elementos estructurales y organizadores.

Este  libro fue publicado por BASE-IS con el apoyo de la Fundación Rosa Luxemburgo.
EXTRACTIVISMO EN EL CHACO PARAGUAYO
Un estudio exploratorioextract
Autor: Guillerme Ortega
Asunción: BASE-IS, 2013, 98 páginas.
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El Chaco paraguayo está cambiando radicalmente su fisonomía. Dista cada vez más de la imagen salvaje e impenetrable que los medios de comunicación comercial, los gremios empresariales y los políticos intentaron instalar históricamente, y al mismo tiempo ocultan los cambios que están sucediendo en el territorio.
Ciertamente, las primeras empresas –que hoy pueden ser llamadas extractivistas– se instalaron en el territorio a finales del siglo XIX, sin embargo, el impacto de las mismas no se equipara a los actuales. Desde mediados del siglo pasado, aumenta cada vez la presencia de inmigrantes y empresas extranjeras dedicadas a la producción agrícola, ganadera, petrolífera, y extracción de bienes colectivos. En las últimas décadas, instituciones ambientales conservacionistas están modificando sustancialmente el territorio del Chaco paraguayo.
¿Qué motivos impulsan, en forma drástica, los cambios en el territorio chaqueño? La denominada Región Occidental no formó parte de la estrategia central del desarrollo nacional, por ello casi o nunca recibió atención alguna de parte de los gobiernos centrales. Su población representa el 2,5% del total de la población paraguaya, con una extensión de 61% (246.925 km2) del territorio nacional. El suelo chaqueño alberga a alrededor de quince pueblos, con la presencia de un grupo ayoreo silvícola que está en peligro de desaparecer, por la presencia de empresas agroganaderas y petrolíferas que van silenciosamente invadiendo sus territorios ancestrales.
 
 

Dos recuerdos de Eduardo Galeano


Por Raúl Zibechi*
Quien escucha los latidos de abajo, acoge sus dolores, comparte sus risas y llantos; quien se esfuerza por entenderlos sin interpretarlos, por aceptarlos sin juzgarlos, puede ganarse un lugar en los corazones de abajo. Eduardo Galeano recorrió las más diversas geografías latinoamericanas en trenes, a lomo de mula y a pie, desplazándose en los mismos medios que los abajos. No buscaba mimetizarse sino algo mayor: sentir en su piel los sentires de otros y otras para hacerlos vivir en sus textos, para ayudarlos a salir del anonimato.
Eduardo fue un hombre sencillo, comprometido con la gente común, con los nadies, con los oprimidos. El suyo fue un compromiso con la gente de carne y hueso, con hombres y mujeres vivientes y sufrientes; mucho más profundo que la adhesión a ideologías que siempre pueden ser maleadas según los intereses del momento. Los dolores de abajo, nos enseñó, no pueden ser negociados, ni representados, ni siquiera explicados por el mejor escritor. Lo mismo vale parar sus esperanzas.
Entre sus muchas enseñanzas, es necesario rescatar su puntilloso apego a la verdad. Pero esas verdades las encontraba lejos del mundanal ruido de los medios, en los ojos hambrientos de la niña india, en los pies tajeados de los campesinos, en la sonrisa cándida de las vendedoras, allí donde los ninguneados dicen sus verdades de todos los días, sin testigos.
Nunca tuvo la menor duda en apuntar hacia los responsables de la pobreza y el hambre. Como aquellas crónicas sobre la crisis de la industria uruguaya, cuando con apenas 20 años era el jefe de redacción del semanario Marcha, uno de los primeros y mayores exponentes de la prensa crítica y comprometida. En ellas denunciaba a los poderosos con nombres, apellidos y propiedades. Sin vueltas. Porque, como le gustaba decir, “los medios emputecen las palabras”.
Pero fueron sus reportajes sobre las luchas y resistencias de los abajos las que dejaron huella temprana, indeleble. Como aquella que tituló “De la rebeldía en adelante”, en marzo de 1964, relatando la segunda marcha “cañera” (trabajadores de la caña de azúcar). Su mirada se detenía en los más de 90 niños que la integraban, en doña Marculina Piñeiro, tan vieja que había olvidado su edad, por la que parecía sentir especial admiración. “Querían ganarnos por hambre. Pero por hambre, qué íbamos a perder. Estamos acostumbrados, nosotros”, le dijo la mujer, madre y nieta de cañeros.
Su pluma daba forma a la vida cotidiana de los desheredados, pero no se conformaba con retratar su dolor, se afanaba en pintar –de vivos colores- la dignidad de sus pasos, la rabia capaz de sobreponerse a la represión y las torturas. En primer lugar aparecían, siempre y en cada una de sus notas, las gentes que encarnaban sufrimientos y resistencias. Tal vez porque estaba obsesionado por la indiferencia de los más, a la que consideraba “un estilo de vida” cuyo cascarón debíamos destruir, que para eso escribía sus artículos.
Entre los muchos homenajes que recibió en vida, tuvo el privilegio de que el maestro de la escuelita zapatista José Luis Solís López adoptara Galeano como seudónimo. Es muy probable que el maestro no se referenciara en el escritor. En todo caso, Eduardo y el zapatismo se conocieron y reconocieron enseguida. Como si toda la vida se hubieran estado esperando. No los convocó un programa ni una tabla de demandas, sino la ética de estar-siendo, abajo y a la izquierda.
Eduardo Galeano estuvo en La Realidad en agosto de 1996. Participó en una de las mesas del Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo. Habló poco, fue claro y dijo mucho. En aquellos días, y en muchos más, sembró Galeanos, contagió Galeanos, que ahora caminan Galeanos enarbolando su digna y Galeana rabia. Los ninguneados de siempre lo llevan en sus corazones.
 
* publicado en Lavaca.

 

Galeano entre las nadies

Por Claudia Korol**

Estaba sentada en la Asamblea de las Mujeres de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), entre luchadoras campesinas que afirman que sin feminismo no hay socialismo, sintiendo emocionada sus consignas, sus colores, sus debates intensos, sus experiencias, su memoria, su rebeldía, su coraje, cuando mi amiga Silvia Ribeiro, uruguaya dizque mexica me contó al oído que había partido Eduardo Galeano.
No reaccioné inmediatamente. Sentí un dolor antiguo en algún rincón de los recuerdos, mezclado con cierta incredulidad. Es que crecí con Galeano. Es que aprendí historia en Las Venas Abiertas… aprendí pedagogía en La escuela del mundo al revés. Aprendí el calendario que organiza la memoria del continente en sus páginas. Aprendí también con Galeano el abrazo y los abrazos.
El compañero de todos los momentos, al que acudimos cada vez que necesitamos decir algo bello o algo cierto, no puede dejarnos solas. Todavía hay mucho por hacer. No compa, no puede irse.
A mi alrededor sonaban las consignas entusiastas de las mujeres campesinas. Gritaban con fuerza las mujeres aymaras de Perú y Bolivia, y las mayas de Guatemala, envueltas en sus vestidos coloridos. Las mujeres sin tierra de Brasil decían que globalicemos la lucha y la esperanza.
En ese espacio ganado para la lucha feminista, en esa conciencia hecha de tierra y de semillas, vi aparecer el rostro de Eduardo Galeano. Proyectado en el fondo del escenario, de pronto se volvió silencio entre las mujeres que lo lagrimeaban. No puede ser que haya partido, pensábamos quienes supimos con él, por él, qué es el horizonte y qué el camino. No puede ser…
La voz de Galeano comenzó a hablar de la mujer sin miedo. Las mujeres de la CLOC estaban allí, sin miedo, escuchando arrobadas al maestro, y repitiendo que no tienen miedo de ser felices. Necesitaron despedirlo con palabras sentipensadas. Por eso fue que con palabras de Galeano despidieron a Galeano.
Un coro de mujeres de rostros quemado por el sol, y manos agrietadas en el trabajo duro, abrazó a Galeano como para devolverlo al mundo. Las sembradoras de semillas lo repartieron en la tierra más fértil del continente, la de nuestros corazones. Y acá queda, entre nosotras. Amigo de las causas justas. Enemigo de los oportunistas de todos los tiempos. Revolucionario revolucionando revoluciones. No se fue, me dije una vez más, mientras escuchaba las voces campesinas repitiendo su nombre. No se fue el compañero, nos dijimos al oído. Y así fue que supimos que anda perdido entre las nadies, escribiendo nuevas historias de presentes de lucha, y arando el futuro nuestro.
 
Claudia Korol – 13 de abril de 2015,
** publicado en facebook